Notes

• [1]
  Cité par Frédérique Lebelley, Tête à tête, Paris, Grasset, 1989, p. 29. Nous avons pris connaissance de ce témoignage dans les travaux de Nicolas Picard, L’Application de la peine de mort en France (1906-1981), thèse de doctorat, Université Paris 1-Panthéon Sorbonne, 2016, p. 42.
• [2]
  Les prénoms ont été modifiés.
• [3]
  Deux de ces trois pages demeuraient accessibles fin 2020 : « Parents vigilants/“vigilance parentale” Mes enfants sont les tiens !!! » ; « Parents soyez vigilants ».
• [4]
  Dans l’ensemble de la scène les citations sont issues des rapports de police, des dossiers judiciaires et des procès en lien avec les expéditions punitives menées contre la communauté rom en mars 2019.
• [5]
  Communiqué de presse du parquet de Bobigny, 26 mars 2019. Consultable sur https://aulnaycap.files.wordpress.com/2019/03/53403654_2423451084354108_218973014891429888_n.jpg.
• [6]
  « Rumeurs sur les Roms : le Conseil de l’Europe appelle à la “vigilance” », Le Figaro, 29 mars 2019.
• [7]
  Voir la « mise au point » du 29 mars 2019 : https://www.facebook.com/soyezvigilant.
• [8]
  Christopher Waldrep, The Many Faces of Judge Lynch, New York, Palgrave MacMillan, 2002, p. 15-19.
• [9]
  Ibid., p. 27-47.
• [10]
  Sarah Silkey, « British Public Debates and the “Americanization” of Lynching », in William D. Carrigan et Christopher Waldrep (dir.), Swift to Wrath : Lynching in Global Historical Perspective, Charlottesville, University of Virginia Press, 2013, p. 161.
• [11]
  Voir par exemple le roman éponyme de Gustave Aimard (1859) ou la référence à la « loi de Lynch » dans Les Misérables de Victor Hugo (1890).
• [12]
  Arnaud-Dominique Houte, « Citoyens policiers ? Pratiques et imaginaires civiques de la sécurité publique dans la France du second xix^e siècle », Revue d’histoire du xix^e siècle, n° 50, 2015, p. 110-111.
• [13]
  Sur la globalisation du terme, voir William D. Carrigan et Christopher Waldrep (dir.), Swift to Wrath, op. cit.
• [14]
  Meredith L. Roman, « U.S. Lynch Law and the Fate of the Soviet Union », in ibid., p. 215-236.
• [15]
  Vladimir Maïakovski, Ma découverte de l’Amérique, Paris, Les Éditions du Sonneur, 2017 (1^re éd. 1926), p. 121.
• [16]
  Fumiko Sakashita, « Lynching across the Pacific », in William D. Carrigan et Christopher Waldrep (dir.), Swift to Wrath, op.cit., p. 181-213.
• [17]
  Sur la globalisation des pratiques de lynchage, voir Michael J. Pfeifer (dir.), Global Lynching and Collective Violence, vol. 1, Chicago, University of Illinois, 2017 ; Manfred Berg et Simon Wendt, « Introduction : Lynching From an International Perspective », in Manfred Berg et Simon Wendt (dir.), Globalizing Lynching History, op. cit., p. 1-18 ; Robert W. Thurston, Lynching : American Mob Murder in Global Perspective, Farnham, Ashgate, 2011.
• [18]
  Émile Durkheim, De la division du travail social, Paris, PUF, 1986 (1^re éd. 1893), p. 47.
• [19]
  Le terme mobocracy fait son apparition en 1754 dans le Douglas Harper Etymology Dictionary pour désigner « la loi de la foule, le gouvernement des classes turbulentes » (mob rule, government by the disorderly class).
• [20]
  Gustave Le Bon, Psychologie des foules, Paris, Flammarion, 2009 (1^re éd. 1895), p. 24.
• [21]
  Sarah-Jane Cooper-Knock, « Policing in Intimate Crowds : Moving Beyond “the Mob” in South Africa », African Affairs, vol. 113, n° 453, 2014, p. 569. Cette citation provient d’un rapport de police cité par l’auteure.
• [22]
  Le terme mob en anglais ne correspond pas exactement au terme « foule », car il véhicule aussi la menace d’un débordement potentiel. C’est une foule agitée, excitée, porteuse d’insécurité.
• [23]
  Philippe Aldrin, Sociologie politique des rumeurs, Paris, PUF, 2005, p. 65.
• [24]
  Alain Corbin, Le Village des « cannibales », Paris, Flammarion, 2009 (1^re éd. 1990).
• [25]
  Maxime François, « Seine-Saint-Denis : les étudiants préparaient leur expédition punitive contre les Roms sur les réseaux sociaux », Le Parisien, 23 octobre 2019.
• [26]
  Philippe Aldrin, Sociologie politique des rumeurs, op. cit., p. 65.
• [27]
  David Garland, « Penal Excess and Surplus Meaning », art. cité, p. 808.
• [28]
  Magdalena Chułek, « Mob Justice and Everyday Life : The Case of Nairobi’s Kibera and Korogocho Slums », African Studies, vol. 78, n° 3, 2019, p. 385-402
• [29]
  Ibid.
• [30]
  Dothan Eagle, 26 octobre 1934, à propos du lynchage de Claude Neal, cité in David Garland, « Penal Excess and Surplus Meaning », art. cité, p. 804. Sur ce lynchage, voir James R. McGovern, Anatomy of a Lynching : The Killing of Claude Neal, Baton Rouge, Louisiana State University Press, 1992.
• [31]
  « John Hartfield Will Be Lynched by Ellisville Mob at 5 o’Clock this Afternoon », The New Orleans States, 26 juin 1919.
• [32]
  Charles Tilly, The Politics of Collective Violence, New York, Cambridge University Press, 2003.
• [33]
  Frank Shay, Judge Lynch, op. cit., p. 86-90.
• [34]
  Voir la partie « What Does the Rest of the Crowd Do ? », in Randall Collins, Violence : A Micro-Sociological Theory, Princeton, Princeton University Press, 2008, p. 413-430.
• [35]
  Source : dossier judiciaire en lien avec les expéditions punitives menées contre la communauté rom en mars 2019.
• [36]
  Daniel Goldstein, « “In Our Own Hands” : Lynching, Justice, and the Law in Bolivia », American Ethnologist, vol. 30, n° 1, 2003, p. 34.
• [37]
  Daniel Goldstein, The Spectacular City : Violence and Performance in Urban Bolivia, Durham, Duke University Press, 2005 (1^re éd. 2004), p. 204-205.
• [38]
  Randall Collins, Violence, op. cit., p. 370-412.
• [39]
  James Scott, Domination and the Arts of Resistance : Hidden Transcripts, New Haven, Yale University Press, 1990, p. 150
• [40]
  Voir sur ce point Daniel Goldstein, « “In Our Own Hands” », art. cité, p. 32.
• [41]
  Daniel Goldstein, The Spectacular City, op. cit., p. 2.
• [42]
  James Scott, Domination and the Arts of Resistance, op. cit., p. 151.
• [43]
  Sarah-Jane Cooper-Knock, « Policing in Intimate Crowds », art. cité.
• [44]
  Le whoonga est une forme d’héroïne coupée avec des produits chimiques.
• [45]
  Sarah-Jane Cooper-Knock, « Policing in Intimate Crowds », art. cité, p. 570-571.
• [46]
  Ibid., p. 572.
• [47]
  Ibid., p. 574.
• [48]
  William Fitzhugh Brundage, Lynching in the New South : Georgia and Virginia, 1880-1930, Urbana and Chicago, University of Illinois Press, 1993.
• [49]
  Michel Foucault, Surveiller et Punir, op. cit., p. 53, 59.
• [50]
  Daniel Goldstein, « “In Our Own Hands” », art. cité, p. 36.
• [51]
  Carolien Jacobs et Christy Schuetze, « “Justice With Our Own Hands” : Lynching, Poverty, Witchcraft, and the State in Mozambique », in Manfred Berg et Simon Wendt (dir.), Globalizing Lynching History, op. cit., p. 226.
• [52]
  Angelina Snodgrass Godoy, « When “Justice” Is Criminal : Lynchings in Contemporary Latin America », Theory and Society, vol. 33, n° 6, 2004, p. 640.
• [53]
  Daniel Goldstein, « “In Our Own Hands” », art. cité, p. 23.
• [54]
  Ibid., p. 34.
• [55]
  Amy Louise Wood, Lynching and Spectacle : Witnessing Racial Violence in America, 1890-1940, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2011, p. 1.
• [56]
  Les chiffres varient selon les sources : le nombre de morts parmi les Roms s’élève à 3 ou 4, le nombre de maisons incendiées à 13 ou 14 et d’autres maisons sont mises à sac, ce qui explique parfois les chiffres de 17 ou 18 maisons détruites. István Haller, Lynching Is Not a Crime : Mob Violence against Roma in Post-Ceaușescu Romania, Budapest, ERRC, printemps 1998, p. 35-42. Voir aussi la version plus détaillée en roumain : István Haller, Cazul Hădăreni, Tîrgu-Mureş, Editura Pro Europa, 1998, p. 106-123.
• [57]
  Joël Michel, Le Lynchage aux États-Unis, Paris, La Table ronde, 2008, p. 142.
• [58]
  Ibid., p. 142.
• [59]
  Sur la conférence de l’Institut Tuskegee en 1940, voir Christopher Waldrep, « War of Words : The Controversy Over the Definition of Lynching, 1899-1940 », The Journal of Southern History, vol. 66, n° 1, février 2000, p. 75-100.
• [60]
  Joël Michel, Le Lynchage aux États-Unis, op. cit., p. 38.
• [61]
  John Caughey, « Their Majesties the Mob », Pacific Historical Review, vol. 26, n° 3, 1957, p. 217-234.
• [62]
  Joël Michel, Le Lynchage aux États-Unis, op. cit., p. 43.
• [63]
  Ibid., p. 222-225.
• [64]
  Carolien Jacobs et Christy Schuetze, « “Justice With Our Own Hands” », art. cité, p. 425.
• [65]
  Bjørn Enge Bertelsen, « Multiple Sovereignties and Summary Justice in Mozambique : A Critique of Some Legal Anthropological Terms », Social Analysis, vol. 53, n° 3, hiver 2009, p. 127.
• [66]
  Bridget Welsh, « Local and National : Keroyokan Mobbing in Indonesia », Journal of East Asian Studies, vol. 8, n° 3, 2008, p. 473-504.
• [67]
  Ibid., p. 489-490.
• [68]
  David Garland, « Penal Excess and Surplus Meaning », art. cité, p. 813-814.
• [69]
  Ibid., p. 816.
• [70]
  Magdalena Chułek, « Mob Justice and Everyday Life », art. cité, p. 392.
• [71]
  Bridget Welsh, « Local and National », art. cité, p. 490.
• [72]
  Michel Foucault, Surveiller et Punir, op. cit., p. 292.
• [73]
  Romain Bertrand, Indonésie : la démocratie invisible. Violence, magie et politique à Java, Paris, Karthala, 2002, p. 90.
• [74]
  Jean Comaroff et John L. Comaroff, The Truth About Crime : Sovereignty, Knowledge, Social Order, Chicago, University of Chicago Press, 2016, p. 195-196.
• [75]
  Nancy Scheper-Hughes, « The Global Traffic in Human Organs », Current Anthropology, vol. 41, n° 2, 2000, p. 203.
• [76]
  Leigh Binford et Nancy Churchill, « Lynching and States of Fear in Urban Mexico », Anthropologica, vol. 51, n° 2, 2009, p. 308.
• [77]
  Nancy Scheper-Hughes, « Theft of Life : The Globalization of Organ Stealing Rumours », Anthropology Today, vol. 12, n° 3, 1996, p. 3.
• [78]
  John Comaroff et Jean Comaroff, « Policing Culture, Cultural Policing : Law and Social Order in Post-colonial Africa », Law and Social Inquiry, vol. 29, n° 3, 2004, p. 513-545.
• [79]
  Carolien Jacobs et Christy Schuetze, « “Justice With Our Own Hands” », art. cité, p. 231.
• [80]
  Voir l’évocation du sort de Grouchka, une veuve indigente accusée de sorcellerie dans son village, in Stephen Frank, « Popular Justice, Community and Culture among the Russian Peasantry, 1870-1990 », art. cité, p. 239-240.
• [81]
  Bridget Welsh, « Local and National », art. cité, p. 487-488.
• [82]
  Julien Bonhomme, Les Voleurs de sexe. Anthropologie d’une rumeur africaine, Paris, Seuil, 2009, p. 170.
• [83]
  Ibid., p. 80.
• [84]
  Ibid., p. 37-38.
• [85]
  Voir par exemple la vidéo : « Lord Nazi Ruso es linchado en Cancún », El País, 20 mai 2017. Consultable sur https://www.youtube.com/watch?v=t2UsYc4zJVk.
• [86]
  Elena Reina, « En la cueva caribeña del nazi ruso », El País, 14 juin 2017.
• [87]
  Voir le site internet du projet : https://withoutsanctuary.org.
• [88]
  Richard Lacayo, « Blood at the Root », Time, 2 avril 2000.
• [89]
  Alain Corbin, Le Village des « cannibales », op. cit., p. 87.
• [90]
  Les muckrakers (fouineurs) sont des journalistes d’investigation qui, à partir de 1890, dénoncent notamment la corruption des élites politiques et économiques américaines.
• [91]
  Ray Stannard Baker, « What Is a Lynching ? », McClure’s Magazine, février 1905.
• [92]
  Ibid.
• [93]
  Richard Lacayo, « Blood at the Root », art. cité.
• [94]
  Linda Kim, « A Law of Unintended Consequences : United States Postal Censorship of Lynching Photographs », Visual Resources, vol. 28, n° 2, 2012, p. 171-193.
• [95]
  Daniel Foliard, Combattre, punir, photographier. Empires coloniaux, 1890-1914, Paris, La Découverte, 2020, p. 9.
• [96]
  Né en 1914, James Cameron est l’unique survivant d’un lynchage survenu à Marion, Indiana, en 1930. Deux de ses compagnons sont pendus, comme le montre d’ailleurs un cliché célèbre, et il aurait probablement connu le même sort si une jeune femme n’avait pris sa défense en arguant de son innocence.
• [97]
  James Cameron, A Time of Terror, Baltimore, Black Classic Press, 1994, p. 74, cité par Shawn Michelle Smith, « The Evidence of Lynching Photographs », in Dora Apel et Shawn Michelle Smith, Lynching Photographs, Berkeley, University of California Press, 2007, p. 14.
• [98]
  Kerry Segrave, Lynchings of Women in the United States : The Recorded Cases, 1851-1946, Jefferson, McFarland & Co., 2010, p. 15.
• [99]
  C’est le cas lors du lynchage de Luther Holbert et de sa femme, brûlés vifs à Vicksburg en 1904.
• [100]
  Randall Collins, Violence, op. cit., p. 426.
• [101]
  Amy Louise Wood, Lynching and Spectacle, op. cit., p. 29-31.
• [102]
  David Garland, « Penal Excess and Surplus Meaning », art. cité.
• [103]
  Amy Louise Wood, Lynching and Spectacle, op. cit., p. 11.
• [104]
  Amy Louise Wood, « They Never Witnessed Such a Melodrama », Southern Spaces, 27 avril 2009.
• [105]
  Amy Louise Wood, Lynching and Spectacle, op. cit., p. 72-73.
• [106]
  Ibid., p. 134-143.
• [107]
  Shawn Michelle Smith, « The Evidence of Lynching Photographs », art. cité, p. 18-24.
• [108]
  Sur cette transformation des sensibilités visuelles, dans le rapport aux photographies de conflits coloniaux, voir Daniel Foliard, Combattre, punir, photographier, op. cit., p. 10.
• [109]
  Dora Apel, « Lynching Photographs and the Politics of Public Shaming », in Dora Apel et Shawn Michelle Smith, Lynching Photographs, op. cit., p. 61.
• [110]
  Le Emmett Till Antilynching Act n’a pas encore été adopté au moment où nous écrivons ces lignes (novembre 2020).
• [111]
  Daniel Goldstein, The Spectacular City, op. cit., p. 214.
• [112]
  Ibid., p. 213.
• [113]
  Voir Arjun Sidharth, « Viral Message, Images that Led to Lynching in Southern States Now Target Bihar, Jharkhand and Odisha », Alt News, 2 juin 2018.
• [114]
  Selon les estimations du site d’information indépendant IndiaSpend, 84 % des 24 Indiens lynchés entre 2010 et 2017 par les défenseurs de la vache appartenaient à la minorité musulmane. Voir Delna Abraham et Ojaswi Rao, « 84 % Dead in Cow-Related Violence Since 2010 Are Muslim ; 97 % Attacks after 2014 », IndiaSpend, 28 juin 2017.
• [115]
  Voir l’enquête menée sur 27 cas de meurtres au cours d’une année : « Murderous Mob – 9 States, 27 Killings, One Year : And a Pattern to the Lynchings », The Indian Express, 15 juillet 2018.
• [116]
  Alison Saldanha, Pranav Rajput, Jay Hazare, « Child-Lifting Rumours : 33 Killed in 69 Mob Attacks Since January 2017. Before that Only 1 Attack in 2012 », IndiaSpend, 9 juillet 2018
• [117]
  Ibid.
• [118]
  Shakuntala Banaji et Ram Bhat, WhatsApp Vigilantes : An Exploration of Citizen Reception and Circulation of WhatsApp Misinformation Linked to Mob Violence in India, Londres, LSE, 2019, p. 41-44.
• [119]
  Jignesh Patel, « Images Shared to Claim Mob Justice Stopped Rape Incidents in Nagaland – Fact-Check », Alt News, 5 décembre 2019.
• [120]
  « As Lynchings Rise, Govt Tells WhatsApp to Curb Rumours », The Times of India, 4 juillet 2018.
• [121]
  Shakuntala Banaji et Ram Bhat, WhatsApp vigilantes, op. cit., p. 20.
• [122]
  Asmita Nandy, « Warning ! Fake WhatsApp Forwards Leading to Murders and Mob Lynchings », The Quint, 17 juillet 2018.
• [123]
  Voir la rubrique « Fact Check » sur le site : https://www.indiatoday.in/fact-check.
• [124]
  Prabir Purkayastha, « Lynching as a Public Spectacle », NewsClick, 4 janvier 2019.
• [125]
  Dilip D’Souza, « When They Lynch, It’s the “Best Fun” – Whether in the US or India », The Wire, 16 juin 2018.
• [126]
  « Dimapur Mob Lynching : Government Taking Necessary Steps, Says Rajnath », India Today, 6 mars 2015.
• [127]
  « Mob Drags Alleged Rapist Out of Jail in Nagaland, Thrashes Him to Death », The Times of India, 6 mars 2015.
• [128]
  Samudra Gupta Kashyap, « Dimapur : Lynched Nagaland Man Came From Family of Armymen, not Bangladesh », The Indian Express, 8 mars 2015.
• [129]
  Dolly Kikon, « The City of Sorrow : Revisiting the 2015 Dimapur Lynching », Scroll.in, 24 juin 2015.
• [130]
  Dola Mitra, « A Story From Outside », Outlook, 30 mars 2015.
• [131]
  Nusrat Sabina Chowdhury, Paradoxes of the Popular : Crowd Politics in Bangladesh, Stanford, Stanford University Press, 2019.
• [132]
  Marcos Martinez, « Burned to Death Because of a Rumour on WhatsApp », BBC Monitoring, 12 novembre 2018.
• [133]
  James Scott, Domination and the Arts of Resistance, op. cit., p. 151.
• [134]
  Grace Elizabeth Hale, « Without Sanctuary : Lynching Photography in America », The Journal of American History, vol. 89, n° 3, décembre 2002, p. 993-994. Voir aussi Wendy Wolters, « Without Sanctuary : Bearing Witness, Bearing Whiteness », JAC, vol. 24, n° 2, 2004, p. 399-425.