Notes

• [1]
  Voir la vidéo sur YouTube « Russian Skinheads Killing Non-Russian Tourists and Immigrants », 9 septembre 2010. Consultable sur https://www.youtube.com/watch?v=rs1tn-v6mko.
• [2]
  Loi fédérale n° 135 du 29 juin 2013 sur la « Propagande des relations sexuelles non traditionnelles auprès des mineurs ».
• [3]
  Gilles Favarel-Garrigues, « Digital Vigilantism and Anti-paedophile Activism in Russia : Between Civic Involvement in Law Enforcement, Moral Policing and Business Venture », Global Crime, vol. 21, n° 3, 2020, p. 306-326.
• [4]
  Voir « Eks-zamglavy OuFSSP Andrei Kaminov osoujden za pedofiliou » (L’ex-chef adjoint du service des huissiers de la région de Moscou est condamné pour pédophilie), Life, 24 août 2014.
• [5]
  Grigori Levtchenko, « Natsionalist Tesak naïden mertvym v kamere SIZO » (Le nationaliste Tesak trouvé mort dans une cellule), Meduza, 16 septembre 2020.
• [6]
  Le terme « raid » est employé en russe par les jeunes justiciers pour désigner leurs opérations de police, par exemple lorsqu’ils patrouillent dans un parc afin de rappeler à l’ordre les personnes consommant de l’alcool.
• [7]
  Gilles Favarel-Garrigues, « Justiciers amateurs et croisades morales en Russie contemporaine », Revue française de science politique, vol. 68, n° 4, 2018, p. 651-667.
• [8]
  Gilles Favarel-Garrigues et Laurent Gayer, « Violer la loi pour maintenir l’ordre : le vigilantisme en débat », Politix, n° 115, 2016, p. 9-34.
• [9]
  Le terme anglais posse désigne une bande.
• [10]
  Dans un ouvrage paru en 1938 et réédité en 1969, Frank Shay écrivait déjà que le lynchage était « aussi américain que la tarte aux pommes ». Voir Frank Shay, Judge Lynch : His First Hundred Years, New York, Biblo and Tannen, 1969 (1^re éd. 1938), p. 86-90.
• [11]
  La blaxploitation est un sous-genre du cinéma d’« exploitation » américain des années 1970, produit, interprété et principalement apprécié par les Afro-Américains. La question du vigilantisme traverse un certain nombre de ces productions. Dans Coffy, par exemple (réalisé par le même Jack Hill un an avant Foxy Brown), Pam Grier interprète une infirmière résolue à éliminer dealers et proxénètes. On retrouve également ce thème dans Gordon’s War (Feu à bout portant, 1973), Slaughter’s Big Rip-Off (L’Exécuteur noir, 1973), Black Belt Jones (La Ceinture noire, 1974) ou encore Disco Godfather (Le Camé, 1979).
• [12]
  Richard Maxwell Brown, Strain of Violence : Historical Studies of American Violence and Vigilantism, New York, Oxford University Press, 1975.
• [13]
  Sur ce critère de distinction du lynchage et du vigilantisme, voir Manfred Berg et Simon Wendt (dir.), Globalizing Lynching History : Vigilantism and Extralegal Punishment from an International Perspective, New York, Palgrave MacMillan, 2011.
• [14]
  L’expression due process renvoie à une application régulière de la loi.
• [15]
  Voir Michael J. Pfeifer, The Roots of Rough Justice : Origins of American Lynching, Urbana, University of Illinois Press, 2001, ainsi que Michael J. Pfeifer, Rough Justice : Lynching and American Society, 1874-1947, Urbana, University of Illinois Press, 2004.
• [16]
  Richard Maxwell Brown, Strain of Violence, op. cit., p. 67-89.
• [17]
  Ibid., p. 116.
• [18]
  Thomas J. Dimsdale, The Vigilantes of Montana : Or Popular Justice in the Rocky Mountains, Butte, McGee Printing Company, 1950 (1^re éd. 1866), p. 102.
• [19]
  Richard Maxwell Brown, Strain of Violence, op. cit., p. 117.
• [20]
  Philip J. Ethington, The Public City : The Political Construction of Urban Life in San Francisco, 1850-1900, Berkeley, University of California Press, 2001, p. 88-89
• [21]
  Une photographie de cette paire de chaussures circule sur les réseaux sociaux début 2019, accompagnée de la légende « Negro skin shoes […] Never forget », poussant des fact-checkers à vérifier si Big Nose George Parrott était noir. Voir Dan Evon, « Does this Image Show “Negro Skin Shoes” ? », 7 mars 2019. Consultable sur https://www.snopes.com/fact-check/big-nose-george-skin-shoes/.
• [22]
  Cité dans William Safire, « On Language : Vigilante », art. cité.
• [23]
  Harel Shapira, Waiting for José : The Minutemen’s Pursuit of America, Princeton, Princeton University Press, 2013 ; Damien Simonneau, « Entre suprématie blanche et cybersécurité : mutations contemporaines des pratiques de vigilantisme en Arizona », Politix, n° 115, 2016, p. 79-102.
• [24]
  Voir par exemple le travail de suivi des hate groups par le Southern Poverty Law Center : https://www.splcenter.org/issues/hate-and-extremism.
• [25]
  Justin Akers Chacón et Mike Davis, No One Is Illegal : Fighting Violence and State Repression on the U.S.-Mexico Border, Chicago, Haymarket Books, 2006, p. 11-87.
• [26]
  H. Jon Rosenbaum et Peter C. Sederberg « Vigilantism : An Analysis of Establishment Violence », Comparative Politics, vol. 6, n° 4, juillet 1974, p. 541-570.
• [27]
  Le terme Wobblies désigne familièrement les membres du syndicat Industrial Workers of the World (IWW) qui, au cours des années 1910-1920, promeut un syndicalisme révolutionnaire auprès des ouvriers et des travailleurs agricoles.
• [28]
  Sur le maintien de l’ordre exercé par la Jewish Defense League, voir : https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/group/jewish-defense-league.
• [29]
  Joshua Bloom et Waldo E. Martin, Jr., Black Against Empire : The History and Politics of the Black Panther, Berkeley, University of California Press, 2013.
• [30]
  Brit McCandless, « The Vigilantes of Chicago in ‘71 », CBS News, 4 janvier 2017.
• [31]
  Dès les premières semaines de la mobilisation succédant à la mort de George Floyd, on recense plus de 200 interventions de suprémacistes blancs, bénéficiant le plus souvent de la bienveillance de la police. Voir Mara Hvistendahl et Alleen Brown, « Armed Vigilantes Antagonizing Protesters Have Received a Warm Reception From Police », The Intercept, 19 juin 2020.
• [32]
  Kurtis Lee, « Armed and Black : How a Group of Men Licensed to Carry Guns Say They Are Seeking Racial Justice », Los Angeles Times, 21 septembre 2020.
• [33]
  Voir la vidéo « After Nights of Violence in Minneapolis, Locals Take Up Arms to Defend Their Community », Washington Post, 7 juin 2020. Consultable sur https://www.youtube.com/watch?v=ovtLTPrB2MA.
• [34]
  Alex Acquisto, Silas Walker et Brian Simms, « What Is the Gun-Carrying NFAC that Was in Louisville for Derby, Breonna Taylor Protest ? », Lexington Herald Leader, 5 septembre 2020.
• [35]
  Voir le titre du chapiter 4 « The American Vigilante Tradition », in Richard Maxwell Brown, Strain of Violence, op. cit., p. 95-133.
• [36]
  Laurent Fourchard, Trier, exclure et policer. Vies urbaines en Afrique du Sud et au Nigeria, Paris, Presses de Sciences Po, 2018, p. 166.
• [37]
  Ibid., p. 187.
• [38]
  Nicholas Rush Smith, Contradictions of Democracy : Vigilantism and Rights in Post-Apartheid South Africa, New York, Oxford University Press, 2019.
• [39]
  Laurent Fourchard, « Le vigilantisme contemporain. Violence et légitimité d’une activité policière bon marché », Critique internationale, vol. 78, n° 1, 2018, p. 173.
• [40]
  Ibid., p. 173-174.
• [41]
  Kate Meagher, « Hijacking Civil Society : The Inside Story of the Bakassi Boys Vigilante Group of South-Eastern Nigeria », The Journal of Modern African Studies, vol. 45, n° 1, 2007, p. 89-115.
• [42]
  Daniel Jordan Smith, « The Bakassi Boys : Vigilantism, Violence and Political Imagination in Nigeria », Cultural Anthropology, vol. 19, n° 3, 2004, p. 429-455.
• [43]
  Benjamin Loveluck, « Le vigilantisme numérique, entre dénonciation et sanction. Auto-justice en ligne et agencements de la visibilité », Politix, n° 115, 2016, p. 127-155 ; Daniel Trottier, « Digital Vigilantism as Weaponisation of Visibility », Philosophy and Technology, vol. 30, n° 1, 2017, p. 55-72 ; Gilles Favarel-Garrigues, Samuel Tanner et Daniel Trottier (dir.), « Watchful Citizen : Policing From Below and Digital Vigilantism », Global Crime, vol. 21, n° 3, 2020.
• [44]
  Sur l’usage du concept foucaldien de gouvernementalité dans le contexte de la participation citoyenne au maintien de l’ordre aux États-Unis, voir Joshua Reeves, Citizen Spies : The Long Rise of America’s Surveillance Society, New York, New York University Press, 2017.
• [45]
  Olivia Solon, « Crime-Reporting App Vigilante Kicked Off App Store Over Apple’s Content Concerns », The Guardian, 1^er novembre 2016.
• [46]
  Voir l’application : https://citizen.com.
• [47]
  DIY pour Do It Yourself (Fais-le toi-même). Voir la présentation du produit : https://www.slideshare.net/socialmediadna/diy-policing-80211679.
• [48]
  Voir le clip de présentation du produit : https://www.youtube.com/watch?v=fB6Sqhvm8l8.
• [49]
  Jay Caspian Kang, « Should Reddit Be Blamed for the Spreading of a Smear », The New York Times, 25 juillet 2013. Voir aussi Benjamin Loveluck, « Le vigilantisme numérique, entre dénonciation et sanction », art. cité, p. 139.
• [50]
  Lennon Y. C. Chang et Andy K. H. Leung, « An Introduction to Cyber Crowdsourcing (Human Flesh Search) in the Greater China Region », in Russell G. Smith, Ray Cheung et Laurie Lau (dir.), Cybercrime Risks and Responses : Eastern and Western Perspectives, New York, Palgrave Macmillan, 2015, p. 240-252.
• [51]
  Daniel Trottier, « Digital Vigilantism as Weaponisation of Visibility », art. cité.
• [52]
  Sur l’histoire d’Anonymous et les premières campagnes de doxxing, voir Gabriella Coleman, Anonymous. Hacker, activiste, faussaire, mouchard, lanceur d’alerte, Montréal, Lux, 2016.
• [53]
  Sur cette distinction, voir Les Johnston, « What Is Vigilantism ? », The British Journal of Criminology, vol. 36, n° 2, printemps 1996, p. 226.
• [54]
  Daniel M. Goldstein, « Flexible Justice : Neoliberal Violence and “Self-Help” Security in Bolivia », Critique of Anthropology, vol. 25, n° 4, 2005, p. 389-411 ; Justice Tankebe, « Self-Help, Policing, and Procedural Justice : Ghanaian Vigilantism and the Rule of Law », Law & Society Review, vol. 43, n° 2, 2009, p. 245-70.
• [55]
  Howard Becker, Outsiders, op. cit., chap. 8.
• [56]
  Emmanuelle Piccoli, Les Rondes paysannes. Vigilance, politique et justice dans les Andes péruviennes, Louvain-La-Neuve, L’Harmattan-Academia, 2011.
• [57]
  Ray Abrahams, Vigilant Citizens : Vigilantism and the State, Malden, Polity Press, 1998.
• [58]
  Daniel Jordan Smith, « The Bakassi Boys », art. cité, p. 439.
• [59]
  Kate Meagher, « Hijacking Civil Society », art. cité, p. 21.
• [60]
  Romain Le Cour Grandmaison, « “Vigilar y Limpiar” : Identification et auto-justice dans le Michoacán, Mexique », Politix, n° 115, 2016, p. 103-125. Voir aussi le documentaire de Matthew Heineman, Cartel Land (2015), qui met en miroir un comité d’autodéfense du Michoacán et des Minutemen de l’Arizona.
• [61]
  Harel Shapira, Waiting for José, op. cit.
• [62]
  Tommi Kotonen, « The Soldiers of Odin Finland », in Tore Bjørgo et Miroslav Mareš (dir.), Vigilantism Against Migrants and Minorities, Londres-New York, Routledge, 2019, p. 241-256.
• [63]
  Sur La Meute, voir Samuel Tanner et Aurélie Campana, « “Watchful Citizens” and Digital Vigilantism : A Case Study of the Far Right in Quebec », Global Crime, vol. 21, n° 3, 2020, p. 262-282.
• [64]
  Sofia Vasilopoulou et Daphne Halikiopoulou, The Golden Dawn’s « Nationalist Solution » : Explaining the Rise of the Far Right in Greece, New York, Palgrave Macmillan, 2015.
• [65]
  Pour une comparaison du DPNI et d’Aube dorée, voir Sofia Tipaldou et Katrin Uba, « Movement Adaptability in Dissimilar Settings : The Far Right in Greece and Russia », European Societies, vol. 21, n° 4, 2019, p. 563-582.
• [66]
  Matthijs Gardenier, « Sauvons Calais, un groupe anti-migrants. Une perspective : “rétablir l’ordre” », Revue européenne des migrations internationales, vol. 34, n° 1, 2018, p. 235-256 ; Pietro Castelli Gattinara, « Beyond the Hand of the State : Vigilantism Against Migrants and Refugees in France », in Tore Bjørgo et Miroslav Mareš (dir.), Vigilantism Against Migrants and Minorities, op. cit., p. 213-227.
• [67]
  Christophe Jaffrelot, L’Inde de Modi. National-populisme et démocratie ethnique, Paris, Fayard, 2018, p. 220-227.
• [68]
  Au sens de « gibier de police », selon l’expression de Fabien Jobard (voir « Le gibier de police immuable ou changeant ? », Archives de politique criminelle, vol. 32, n° 1, 2010, p. 93-105).
• [69]
  Harel Shapira, Waiting for José, op. cit., p. 14.
• [70]
  Heather Hamill, The Hoods : Crime and Punishment in Belfast, Princeton, Princeton University Press, 2011.
• [71]
  Deniz Yonucu, « Urban Vigilantism : A Study of Anti-Terror Law, Politics and Policing in Istanbul », International Journal of Urban and Regional Research, vol. 42, n° 3, 2018, p. 408-422.
• [72]
  Ioulia Shukan, « Defending Ukraine at the Rear of the Armed Conflict in Donbas : Wartime Vigilantism in Odesa (2014-2018) », Laboratorium : Russian Review of Social Research, vol. 11, n° 3, 2020, p. 71-104.
• [73]
  Evgueni Roïzman, Gorod bez narkotikov (Une ville sans drogue), Ekaterinbourg, 2005.
• [74]
  Gilles Favarel-Garrigues, « Justiciers amateurs et croisades morales en Russie contemporaine », art. cité.
• [75]
  Section des droits de l’homme de la MINUSTAH, Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l’homme, Bay tèt yo jistis. Se faire justice soi-même ou le règne de l’impunité en Haïti, janvier 2017.
• [76]
  Lucien Febvre, « Histoire des sentiments : la Terreur », Annales, vol. 6, n° 4, 1951, p. 521.
• [77]
  Pascal Charrier, « Coronavirus : 12 % des infirmiers déclarent avoir subi des pressions ou des menaces », La Croix, 9 avril 2020.
• [78]
  Kirk Semple, « “Afraid to Be a Nurse” : Health Workers Under Attack », The New York Times, 27 avril 2020.
• [79]
  « Covid-19 : Mob in Chennai Attacks Doctors, Officials Trying to Bury Man who Died of the Disease », Scroll.in, 20 avril 2020.
• [80]
  Jeffrey Gettleman, Kai Schultz et Suhasini Raj, « In India, Coronavirus Fans Religious Hatred », The New York Times, 12 avril 2020.
• [81]
  Viv Groskop, « Gone too Tsar : The Erotic Period Drama that Has Enraged Russia », The Guardian, 19 avril 2018.
• [82]
  En 1998, la résidence de M. F. Husain à Bombay est attaquée par des militants nationalistes hindous et plusieurs de ses œuvres sont vandalisées. Ces attaques et les centaines de plaintes déposées contre l’artiste le contraignent à s’exiler en 2006. En 2007, une exposition de ses œuvres à Delhi est attaquée par des militants de la Shiv Sena et deux tableaux sont endommagés.
• [83]
  La sortie du film de Deepa Mehta, en 1996, est perturbée par des scènes de violence dans plusieurs villes du pays (Bombay, Delhi, Pune, Surat…). Des cinémas sont saccagés, parfois même incendiés.
• [84]
  En mai 2007, Niraj Jain fait irruption sur le campus de l’université de Baroda avec un groupe de militants nationalistes hindous secondés par la police. Ils agressent des enseignants et des étudiants, en exigeant le retrait de trois œuvres controversées. Ils finiront par obtenir gain de cause.
• [85]
  Cité par Malvika Maheshwari, « Heroes in the Bedroom : Iconoclash and the Search for Exemplarity in India », South Asia Multidisciplinary Academic Journal, n° 4, 2010, p. 6.
• [86]
  Atreyee Sen, Shiv Sena Women : Violence and Communalism in a Bombay Slum, Londres, Hurst, 2007.
• [87]
  Désignant littéralement les « hommes brisés », le terme « dalit » s’est substitué à celui d’« intouchable », jugé péjoratif, au sein des plus basses castes et dans les catégories administratives.
• [88]
  Voir le site du Gulabi Gang : https://gulabigang.in, et Atreyee Sen, « Un groupe féminin d’autodéfense en Inde : le “gang du sari rose” », Violence de masse et Résistance – Réseau de recherche, 17 juin 2014. Consultable sur https://www.sciencespo.fr/mass-violence-war-massacre-resistance/fr/document/un-groupe-fa-minin-dautoda-fense-en-inde-le-gang-du-sari-rose.html.
• [89]
  Voir le site https://thisislebanon.info/about. Nous remercions Iman Kanaan d’avoir attiré notre attention sur cette initiative.
• [90]
  Nishita Jha, « Name and Shame List : Indian Women Students Explain Why They Don’t Trust Official Sexual Abuse Panels », Scroll.in, 26 octobre 2017.
• [91]
  Emma A. Jane, « Online Misogyny and Feminist Digilantism », Continuum, vol. 30, n° 3, 2016, p. 284-297.
• [92]
  Drew Magary, « Climate Vigilantism Is Your Future, Whether You Like It or Not », GQ, 4 juin 2019,
• [93]
  Michael Colborne, « Levijatan : Serbian Animal Rights Vigilantes Go to the Polls », Bellingcat, 18 juin 2020.
• [94]
  Center for Consumer Freedom Team, « Beware the Vegan Vigilantes », 7 janvier 2019. Consultable sur https://www.consumerfreedom.com/2019/01/beware-the-vegan-vigilantes.
• [95]
  Fabien Carrié, « Antispécisme », Encyclopædia Universalis, 2015, p. 179-181.
• [96]
  Rachel Monaghan, « Not Quite Terrorism : Animal Rights Extremism in the United Kingdom », Studies in Conflict and Terrorism, vol. 36, n° 11, p. 933-951.
• [97]
  Christophe Traïni, « Les formes plurielles d’engagement de la protection animale », in Fabien Carrié, Christophe Traïni (dir.), S’engager pour les animaux, Paris, La Vie des idées-PUF, 2019, p. 52 ; Steven Best et Anthony J. Nocella II, Terrorists or Freedom Fighters ? Reflections on the Liberation of Animals, New York, Lantern Books, 2004.
• [98]
  Lisa Visentin, « “Vegan Vigilantes” : Green Groups Attack Proposed Trespassing Laws », The Sydney Morning Herald, 24 septembre 2019.
• [99]
  Harel Shapira, Waiting for José, op. cit.
• [100]
  Emmanuelle Piccoli montre que les rondas campesinas du Pérou, dans lesquelles les hommes se retrouvent pour chiquer la coca et affronter collectivement les forces de la nuit, offrent elles aussi à leurs participants des moments de sociabilité masculine où leur virilité est mise à l’épreuve. Voir Emmanuelle Piccoli, Les Rondes paysannes, op. cit., p. 37-52.
• [101]
  Harel Shapira, Waiting for José, op. cit.
• [102]
  Ibid., p. 64.
• [103]
  Joseph Hellweg, Hunting the Ethical State : The Benkadi Movement of Côte d’Ivoire, Chicago, Chicago University Press, 2011 ; Issifou Abou Moumouni, « L’offre informelle de la sécurité publique au Bénin : l’instrumentalisation des groupes d’autodéfense par l’État », Déviance et Société, vol. 41, n° 1, 2017, p. 91-119 ; Romane Da Cunha Dupuy et Tanguy Quidelleur, « Self-Defence Movements in Burkina Faso : Diffusion and Structuration of Koglweogo Groups », Noria, novembre 2018, consultable sur https://www.noria-research.com/self-defence-movements-in-burkina-faso-diffusion-and-structuration-of-koglweogo-groups.
• [104]
  Tim Eaton, « Prosecutor Kills Himself in Texas Raid Over Child Sex », The New York Times, 11 juillet 2006.
• [105]
  Voir la page Facebook : https://www.facebook.com/LetzgoHuntingOfficial.
• [106]
  Vanessa Barford, « Who Are Vigilante Group Letzgo Hunting ? », BBC News Magazine, 19 septembre 2013.
• [107]
  Voir la page Facebook : https://www.facebook.com/StinsonHunter. Le film The Paedophile Hunter, mis en ligne le 3 juillet 2015, est disponible sur YouTube : https://www.youtube.com/watch?v=DIp4E5MwWDQ. Pour une critique de ce documentaire « sombre et dérangeant », voir Tim Dowling, « The Paedophile Hunter Review – Dark and Disturbing », The Guardian, 2 octobre 2014.
• [108]
  Manisha Krishnan, « The Rise of Creep Catchers, Canada’s Vigilante Paedophile Hunters », Vice, 5 janvier 2017.
• [109]
  Voir la page Facebook : https://www.youtube.com/user/canadaohyayaya/featured.
• [110]
  Voir la vidéo « Piéger un pédophile », YouTube, 25 août 2018. Consultable sur https://www.youtube.com/watch?v=tXWLHFK6NKM.
• [111]
  Karen Bertail, « Landes : “je chasse les pédophiles sur internet” », Sud-Ouest, 13 février 2020.
• [112]
  Faustine Léo et Julie Olagnol, « Île-de-France : le détenteur d’images pédopornographiques tombe dans un guet-apens », Le Parisien, 4 août 2020.
• [113]
  Voir le « mur de la honte » sur le site de Jewish Community Watch : https://www.jewishcommunitywatch.org/wall-of-shame.
• [114]
  Voir le « tableau de la honte » sur le site de « Balance un pédophile ». Consultable sur http://pedofilov.net/photoblog/487.
• [115]
  Terre des Hommes, Sweetie : stopper le tourisme pédophile via webcam, https://www.tdh.ch/fr/projets/sweetie-approche-novatrice-stopper-tourisme-pedophile-webcam.
• [116]
  Terre des Hommes-Netherlands, Sweetie : First Conviction in Australia, 22 octobre 2014, https://www.terredeshommes.org/sweetie-first-conviction.
• [117]
  Emmanuelle Piccoli, Les Rondes paysannes, op. cit., p. 95-96.
• [118]
  Heather Hamill, The Hoods, op. cit., p. 68-69.
• [119]
  L’administration de châtiments corporels est toujours en vigueur chez les républicains comme chez les loyalistes. En 2017, la police d’Irlande du Nord a enregistré 101 cas de punishment beatings and shootings. Voir Henry McDonald, « Northern Ireland “Punishment” Attacks Rise 60 % in Four Years », The Guardian, 12 mars 2018.
• [120]
  Heather Hamill, The Hoods, op. cit., p. 75.
• [121]
  Ronald J. Baar et R. A. Mollan, « The Orthopaedic Consequences of Civil Disturbance in Northern Ireland », Journal of Bone and Joint Surgery, vol. 71, n° 5, novembre 1989, p. 739-744. Voir aussi John Williams, « Casualties of Violence in Northern Ireland », International Journal of Trauma Nursing, vol. 3, n° 3, 1997, p. 78-82.
• [122]
  Sinéad O’Shea, « I Found Out What Happened When a Mother Took Her Son to Be Kneecapped in Northern Ireland », The Guardian, 15 mars 2018.
• [123]
  Heather Hamill, The Hoods, op. cit., p. 68-69.
• [124]
  « Bordeaux : qui sont les Soldiers of Odin qu’on voit en ville ? », Sud-Ouest, 28 octobre 2016.
• [125]
  David Garland, « Penal Excess and Surplus Meaning », art. cité, p. 793-833.
• [126]
  En 1191, Richard I^er fit passer l’ordre à son armée en partance pour la Terre sainte de raser la tête des voleurs et des traîtres, avant de badigeonner leur crâne de résine et de le recouvrir de plumes ; il s’agirait du premier usage recensé de ce châtiment en Europe occidentale. Voir « Laws of Richard I. (Cœur de Lion) Concerning Crusaders Who Were to Go by Sea. 1189 AD », in Ernest F. Henderson, Select Documents of the Middle Ages, Londres-New York, George Bell & Sons, 1896, p. 135.
• [127]
  Benjamin H. Irvin, « Tar, Feathers, and the Enemies of American Liberties, 1768-1776 », New England Quarterly, vol. 76, n° 2, 2003, p. 199-200.
• [128]
  Stephen Frank, « Popular Justice, Community and Culture among the Russian Peasantry, 1870-1990 », art. cité, p. 245.
• [129]
  Rachel Monaghan, « Not Quite Lynching : Informal Justice in Northern Ireland », in Manfred Berg et Simon Wendt (dir.), Globalizing Lynching History, op. cit., p. 153-171.
• [130]
  Laurent Gayer, Karachi : Ordered Disorder and the Struggle for the City, Londres, Hurst, 2014, p. 253.
• [131]
  Micha est le diminutif du prénom Mikhaïl.
• [132]
  Observation d’un raid de Lev Protiv à Moscou, 29 septembre 2017.
• [133]
  Cette information figure dans les « questions fréquemment traitées » sur le site du Jewish Community Watch : https://www.jewishcommunitywatch.org/about-us/faq.
• [134]
  Chad Pawson, « “RCMP Does not Condone This Activity”, Say Police to Creep Catchers », CBC News, 3 septembre 2016.
• [135]
  Observation d’un raid de Lev Protiv à Moscou, 29 juin 2018.
• [136]
  Ray Abrahams, « Some Thoughts on Vigilantism », in David Pratten et Atreyee Sen (dir.), Global Vigilantes, op. cit., p. 423.
• [137]
  Ray Abrahams, Vigilant Citizens, op. cit., p. 26-44.
• [138]
  Michael L. Fleisher, « Sungusungu : State-Sponsored Village Vigilante Groups among the Kuria of Tanzania », Africa : Journal of the International African Institute, vol. 70, n° 2, 2000, p. 209-228. Voir également Nir Gazit, « State-Sponsored Vigilantism : Jewish Settlers’ Violence in the Occupied Palestinian Territories », Sociology, vol. 49, n° 3, 2015, p. 438-454.
• [139]
  Voir la page de StopKham : https://www.youtube.com/user/stopxamlive/videos.
• [140]
  Voir la page de Khriouchi Protiv : https://www.youtube.com/user/hrushiprotiv.
• [141]
  Rashid Gabdulhakov, « Heroes or Hooligans ? Media Portrayal of StopXam (Stop a Douchebag) Vigilantes in Russia », Laboratorium : Russian Review of Social Research, vol. 11, n° 3, 2020, p. 16-45.
• [142]
  Laurent Fourchard, « Engagements sécuritaires et féminisation du vigilantisme en Afrique du Sud », Politix, 29, n° 115, 2016, p. 71.
• [143]
  La Chambre civique est une institution consultative censée représenter la société civile en Russie.
• [144]
  Voir la page VKontakte du projet « Balance un pédophile » : https://vk.com/sdai_pedofila.
• [145]
  Michael L. Fleisher, « Sungusungu », art. cité, p. 223-224.
• [146]
  Fiona Hamilton, « Criminals “Pose as Vigilante Groups to Blackmail and Rob Paedophiles” », The Times, 25 janvier 2019.
• [147]
  Gilles Favarel-Garrigues, « Digital Vigilantism and Anti-paedophile Activism in Russia », art. cité.
• [148]
  Christophe Jaffrelot, L’Inde de Modi, op. cit., p. 221-224. Voir aussi Human Rights Watch, Violent Cow Protection in India : Vigilante Groups Attack Minorities, New York, HRW, 2019.
• [149]
  Christophe Jaffrelot, L’Inde de Modi, op. cit., p. 226.
• [150]
  Ibid.
• [151]
  Observation d’un raid de Lev Protiv à Moscou, 29 juin 2018.
• [152]
  Mikhaïl Lazoutine, « Otvety na voprosy » (Réponses aux questions), YouTube, 17 avril 2019. Consultable sur https://www.youtube.com/watch?v=8hXTGfBVQXs.
• [153]
  « Vetcherinka Okkoupaï Pedofiliaï » (La soirée Occupy Pedophilia), YouTube, 16 décembre 2012. Consultable sur https://www.youtube.com/watch?v=-i4lB4OzEc0.