Le pluralisme des Lumières, victime sacrificielle de la globalisation juridique ?
(Brèves remarques introductives)
- Par Fabien Bottini
Pages 15 à 18
Citer ce chapitre
- BOTTINI, Fabien,
- Bottini, Fabien.
- Bottini, F.
- F. Bottini
https://doi.org/10.3917/legi.botti.2024.02.0015
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Notes
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[1]
G.-M. Benamou, Le dernier Mitterrand, Paris, 1995, p. 52.
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[2]
« Guerre en Ukraine : Bruno Le Maire revient sur ses propos après avoir dit que l’UE et la France vont mener une “guerre économique et financière totale” à la Russie », Le Monde 1er.3.2022.
-
[3]
Sur cette question, voy. Bottini F. (dir.), Néolibéralisme et droit public, Mare & Martin 2017.
-
[4]
S. Meister, « Reframing Germany’s Russia policy : An opportunity for the EU », European Council on Foreign Relations 2014.
-
[5]
Voy. Œuvres de Tite-Live, t. 1 et 2, Firmin Didot frères et cie, 1839.
-
[6]
Sénèque, Oeuvres complète, Firmin Didot Frères 1869, p. 133 (Dialogues 1.4.14).
-
[7]
Voy. P. Sánchez, « “Pax Romana”, une paix en trompe-l’œil », Campus 2015-120, p. 35.
-
[8]
B. Schnapper et H. Richardot, Histoire des faits économiques, Dalloz 1971, p. 1.
-
[9]
Le nouveau Cynée, Jacques Villery 1623.
-
[10]
De l’esprit des lois, t. 2, rééd. Vve Dabo 1824, p. 234.
-
[11]
Recherches sur la nature et les causes de la richesse des Nations, t. 3, Buisson 1791, p. 62.
-
[12]
La route de la servitude, rééd. Quadrige 1993, p. 165.
-
[13]
Cité in J.-C. Garnier, Congrès des amis de la paix universelle réuni à Paris en 1849, Guillaumin et Cie 1850, p. 4.
-
[14]
« La “culture du souvenir” en Allemagne n’a rien d’un nouveau maccarthysme », Courrier international 8 mai 2024. Cf. « Guerre en Ukraine : l’art de l’analogie historique », L’Obs 11 mars 2024.
-
[15]
« Le problème n’est pas tant l’“islamo-gauchisme” que le dévoiement militant de l’enseignement et de la recherche », Le Monde 22.2.2021. Cf. « “Islamo-gauchisme” : un terme sans “aucune réalité scientifique” selon le CNRS », Le Monde 17.2.2021.
-
[16]
J. Baubérot, « Quelle laïcité, en France, face aux attentats terroristes ? », Histoire, monde et cultures religieuses 2017/3-43. 93 et s.
-
[17]
Cf. « Censure de “Mediapart” : des sociétés de journalistes dénoncent une attaque contre la liberté de la presse », Le Monde, 22 novembre 2022, « Guillaume Meurice suspendu de Radio France », Le Monde, 12 mai 2024 et « Procédures-bâillons : les chercheurs visés par l’intimidation judiciaire », France culture, 24 octobre 2017.
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[18]
J.-P. Lecoq cité in « Audition de Mme Michèle Alliot-Marie, ministre d’État, ministre des affaires étrangères et européennes, sur la situation en Tunisie », JOAN CR Commission des affaires étrangères, 2011-27, p. 2.
-
[19]
Sur cette interrogation, voy. F. Fukuyama, « La fin de l’histoire ? », Commentaire 1989-3/47. 457.
« La France ne le sait pas », révélait le Président Mitterrand à la fin de sa vie, « mais nous sommes en guerre (…). Oui, une guerre permanente, une guerre vitale, une guerre économique, une guerre sans mort apparemment » mais, pourrait-on ajouter, une guerre tout de même.
S’il songeait alors à la relation France-États-Unis, son analyse était en réalité transposable aux rapports qu’entretient la patrie des droits de l’homme avec le reste du monde, bien avant la « guerre économique totale » déclarée par le ministre de l’Économie à la Russie à la suite de l’invasion de l’Ukraine. Loin d’être une fatalité, cet état de fait est toutefois le résultat d’un choix politique plus ou moins assumé, dont la déclinaison germanique – le « Wandel durch Handel » ou « Wandel durch Annäherung » initié en 1969 par le chancelier allemand Willy Brandt – est à l’origine directe de la politique énergétique de l’Allemagne vis-à-vis de la Russie : le projet de paix par le commerce tendant à faire de l’interdépendance économique des Nations l’instrument de pacification des relations interétatiques via un usage économique de la règle de droit.
Ce choix se fonde sur un certain souvenir de la pax romana qui s’est étendue de -27 à 180 (la mort de Marc-Aurèle) sinon 235 (la fin de la dynastie des Sévères) après Jésus Christ. Évoquée sous l’Antiquité par Tite-Live (59 av. J.-C.-17 ap. J.-C.), l’expression a été également utilisée par Sénèque (4 av. J.-C.-65 ap. J.-C.) pour rappeler la rudesse des conditions d’existence des peuples barbares par rapport à la qualité de vie des citoyens de l’Empire : « Sous le poids d’un hiver éternel, d’un ciel sauvage, sur un sol stérile qui les nourrit à regret, sans autre protection contre les pluies qu’un toit de chaume ou de feuillage, ils courent sur les marais durcis par les frimas, et vivent de la chair des bêtes fauves »…
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