<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom">
    <title>Penser la violence dans l&#039;histoire. Approches philosophiques. | Cairn.info</title>
    <icon>https://shs.cairn.info/build/assets/cairn-B7RWiji2.png</icon>
    <id>tag:cairn.info,2005:rss/liste-lecture/383055</id>
    <rights>Cairn.info 2026</rights>

    <link href="https://droit.cairn.info/rss/liste-lecture/383055" rel="self" type="application/atom+xml" />
    <link href="https://droit.cairn.info?lang=fr" type="text/html" />

    <updated></updated>

                            <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:PUF_CANTO_2010_01_0002</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        Introduction – L'idée de guerre juste |
        L'idée de guerre juste
                    (2010)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/l-idee-de-guerre-juste--9782130584735-page-1?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2010-11-03T00:00:00+01:00</published>
    <updated>2023-02-19T10:31:29+01:00</updated>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:EPH_614_0049</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        La liberté investie |
        Varia
                    | L’Enseignement philosophique
            (2011/4 61e Année)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-l-enseignement-philosophique-2011-4-page-49?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2011-04-01T00:00:00+02:00</published>
    <updated>2022-12-28T20:22:51+01:00</updated>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:EPH_654_0073</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        Jaurès et la guerre, <i>Discours à la jeunesse</i> |
        Varia
                    | L’Enseignement philosophique
            (2015/4 65e Année)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-l-enseignement-philosophique-2015-4-page-73?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2015-04-01T00:00:00+02:00</published>
    <updated>2022-12-28T20:20:10+01:00</updated>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:EPH_664_0037</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        Adorno ou la métaphysique de la catastrophe |
        Varia
                    | L’Enseignement philosophique
            (2016/4 66e Année)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-l-enseignement-philosophique-2016-4-page-37?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2016-04-01T00:00:00+02:00</published>
    <updated>2022-12-28T20:19:28+01:00</updated>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:EPH_674_0063</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        Marcel Conche, l’existence, la philosophie et la guerre |
        Varia
                    | L’Enseignement philosophique
            (2017/4 67e Année)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-l-enseignement-philosophique-2017-4-page-63?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2017-04-01T00:00:00+02:00</published>
    <updated>2022-12-28T20:17:32+01:00</updated>
            <summary type="html"><![CDATA[Le thème de la guerre appartient plutôt au domaine de la
philosophie politique, domaine qui n’est pas celui sur lequel
Marcel Conche a le plus travaillé. Dans ses derniers ouvrages, ce
thème est néanmoins très présent. Au moment où la Seconde Guerre
mondiale éclate, il a dix-sept ans. C’est dans ce contexte qu’il a
choisi de devenir philosophe. Il aurait pu entrer dans la
Résistance, mais il avait toute une enfance à rattraper. Le
paradoxe est que cette période sombre de notre histoire correspond
pour lui à celle de sa libération. Cependant, on ne peut pas être
sur tous les fronts&#160;: la philosophie, la lutte contre
l’occupant. Quand il revient sur cette époque de sa vie, Marcel
Conche évoque aussi la figure de Jean Cavaillès. Deux points de vue
sur la guerre, deux attitudes différentes. Deux démarches qui,
néanmoins, doivent être comprises ensemble. Toute la difficulté est
en effet de donner la priorité à la vie sans renoncer à la liberté.]]></summary>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:EPH_671_0049</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        La guerre et le droit |
        Varia
                    | L’Enseignement philosophique
            (2017/1 67e Année)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-l-enseignement-philosophique-2017-1-page-49?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2017-01-01T00:00:00+01:00</published>
    <updated>2022-12-28T20:16:51+01:00</updated>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:EPH_683_0015</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        De la fraternité raciste à la fraternité républicaine&#160;:
qu’est-ce que l’altruisme&#160;? |
        Varia
                    | L’Enseignement philosophique
            (2018/3 68e Année)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-l-enseignement-philosophique-2018-3-page-15?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2018-03-01T00:00:00+01:00</published>
    <updated>2022-12-28T20:15:35+01:00</updated>
            <summary type="html"><![CDATA[Si le racisme consiste à exclure une personne ou un groupe de
personnes sur la base d’un critère arbitraire (quel qu’il soit),
alors la fraternité républicaine, qui se veut universelle, est
l’exact contraire du racisme. L’objet du présent texte est de
montrer que la construction de cette notion suppose un long chemin.
Considérer tout être humain comme un frère ne va nullement de
soi&#160;; c’est le résultat d’une évolution lente et complexe,
tant historique qu’individuelle. Il s’agit de comprendre en
particulier le secret de l’altruisme sincère&#160;: c’est
l’exclusion, l’injustice et l’illusion qui permettent seules la
naissance de l’altruisme.]]></summary>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:EPH_722_0009</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        La question des mots et des livres dans l’éducation d’Émile |
        Varia
                    | L’Enseignement philosophique
            (2022/1 72e Année)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-l-enseignement-philosophique-2022-1-page-9?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2022-02-07T00:00:00+01:00</published>
    <updated>2022-12-28T20:14:43+01:00</updated>
            <summary type="html"><![CDATA[Le livre Émile reste, aujourd’hui encore, une référence majeure et
originale dans la pensée de l’éducation&#160;: pour Jean-Jacques
Rousseau, en effet, la tâche éducative ne peut être conduite sans
les exigences conjointes et paradoxales de la nature et de la
liberté. Ces deux notions peuvent-elles cependant être vraiment
intelligibles indépendamment de la question de la transmission qui
sous-tend toute éducation&#160;? Comment transmettre
authentiquement et durablement&#160;? — C’est, croyons-nous, à
partir de cette question que l’Émile cesse d’apparaître comme un
manifeste éducatif ou une fiction pédagogique pour se révéler de
part en part – livre V inclus – un important ouvrage de
philosophie. C’est que la question des pouvoirs de la parole
interroge le rapport incertain des mots et des livres au réel,
comme si, parce que les mots prolifèrent, les choses échappaient
toujours spontanément à l’élève ainsi qu’à son gouverneur. En dépit
des errements et des dangers du langage humain, peut-on concevoir
un type de parole et de culture capable de former un homme
accompli&#160;?]]></summary>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:EPH_682_0059</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        La violence |
        Varia
                    | L’Enseignement philosophique
            (2018/2 68e Année)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-l-enseignement-philosophique-2018-2-page-59?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2018-02-01T00:00:00+01:00</published>
    <updated>2022-12-28T20:13:42+01:00</updated>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:INFLE_031_0095</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        Justifier la violence extrême&#160;? |
        Violence totale
                    | Inflexions
            (2016/1 N° 31)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-inflexions-2016-1-page-95?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2016-01-01T00:00:00+01:00</published>
    <updated>2022-12-28T20:10:49+01:00</updated>
            <summary type="html"><![CDATA[Comment comprendre que soient tenues pour légitimes des pratiques
extrêmes et déshumanisantes de la destruction d’autrui&#160;? Une
illimitation de la haine quand elle est érigée en droit&#160;? La
conversion du révolutionnarisme en un compassionnalisme
complaisant&#160;? Ou bien l’incapacité de retrouver la force de
s’opposer à la violence&#160;?]]></summary>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:SH_BEDIN_2011_01_0072</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        Le Capital guerrier |
        Violence(s) et société aujourd'hui
                    (2011)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/violences-et-societe-aujourd-hui--9782361060145-page-72?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2011-09-01T00:00:00+02:00</published>
    <updated>2022-12-28T20:08:56+01:00</updated>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:SH_BEDIN_2011_01_0235</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        L’avènement ambigu de la victime |
        Violence(s) et société aujourd'hui
                    (2011)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/violences-et-societe-aujourd-hui--9782361060145-page-235?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2011-09-01T00:00:00+02:00</published>
    <updated>2022-12-28T20:07:40+01:00</updated>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:NRP_002_0179</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        Le modèle américain de la violence. Réflexions sur le film Bowling
for Columbine |
        L'angoisse du risque
                    | Nouvelle revue de psychosociologie
            (2006/2 n<sup>o</sup> 2)
            ]]></title>
            <subtitle type="html">
            <![CDATA[]]>
        </subtitle>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-nouvelle-revue-de-psychosociologie-2006-2-page-179?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2006-10-01T00:00:00+02:00</published>
    <updated>2022-12-28T20:06:46+01:00</updated>
            <summary type="html"><![CDATA[RésuméL’individu contemporain est de plus en plus livré à lui-même
et, de ce fait, a des tendances narcissiques. D’où, simultanément,
des désirs d’omnipotence et des sentiments de solitude, de fatigue
et, de plus en plus fréquemment, une montée de la peur des autres.
Les États-Unis, selon M. Moore, sont le prototype d’une société où
chacun, se vivant comme isolé, pense à se défendre des autres. La
Constitution américaine autorise le port d’armes, les
«&#160;meurtres collectifs sans cause&#160;» peuvent avoir lieu à
tout moment. On verra, dans ce texte, que malgré cette tendance
générale, la société américaine n’est pas monolithique et que des
groupements, en particulier ceux animés par M. Moore, ont d’autres
conceptions, résistent à la méfiance généralisée et contribuent à
faire prendre conscience aux citoyens des dangers que court la
société américaine. Compte tenu de l’influence des États-Unis sur
les autres nations, il semble indispensable que chacun,
principalement en Europe, puisse résister à la social panic et
retrouver le chemin de la solidarité.]]></summary>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:EPAR_S624_0009</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        Introduction - La contamination de l’imaginaire |
        Les images terroristes
                    | L&#039;école des parents
            (2017/6 Sup. au N° 624)
            ]]></title>
            <subtitle type="html">
            <![CDATA[]]>
        </subtitle>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-l-ecole-des-parents-2017-6-page-9?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2017-08-24T00:00:00+02:00</published>
    <updated>2022-12-28T20:04:17+01:00</updated>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:MICHA_SALAS_2013_01_0115</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        Conclusion. Le rêve d’une autre Loi |
        Kafka
                    (2013)
            ]]></title>
            <subtitle type="html">
            <![CDATA[]]>
        </subtitle>
        <link href="https://shs.cairn.info/kafka--9782841866946-page-115?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2013-04-04T00:00:00+02:00</published>
    <updated>2022-12-28T19:58:17+01:00</updated>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:MICHA_SALAS_2013_01_0047</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        Chapitre II. Le silence de la Loi |
        Kafka
                    (2013)
            ]]></title>
            <subtitle type="html">
            <![CDATA[]]>
        </subtitle>
        <link href="https://shs.cairn.info/kafka--9782841866946-page-47?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2013-04-04T00:00:00+02:00</published>
    <updated>2022-12-28T19:57:10+01:00</updated>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:EPH_652_0039</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        La beauté de l’horreur ou la question de l’esthétisation du négatif |
        Varia
                    | L’Enseignement philosophique
            (2015/2 65e Année)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-l-enseignement-philosophique-2015-2-page-39?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2015-02-01T00:00:00+01:00</published>
    <updated>2022-12-28T19:50:48+01:00</updated>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:ABPO_1233_0053</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        Main coupée, main errante, main absente |
        La Grande Guerre, inspiration des artistes de 1914 à nos jours
                    | Annales de Bretagne
            (2016/3 n° 123-3)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-annales-de-bretagne-et-des-pays-de-l-ouest-2016-3-page-53?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2016-11-28T00:00:00+01:00</published>
    <updated>2022-12-28T19:50:19+01:00</updated>
            <summary type="html"><![CDATA[Parmi les images fondatrices de la culture de guerre, qui ont
nourri l’imaginaire de la propagande anti-allemande, figure celui
de la main coupée. Ce motif renvoie à la fois à l’amputation des
soldats sur le front mais également à l’image du patrimoine mutilé.
Cet article propose d’analyser la fortune iconographique et
littéraire de ce motif inquiétant (chez Blaise Cendrars notamment,
auteur de La Main coupée) qui hante l’esprit de la guerre. La main
coupée est devenue une forme d’allégorie de la barbarie allemande,
qui s’exprime à la fois dans des œuvres représentant le front,
l’assimilation du soldat au martyr christique, et les images
associées aux artistes blessés, de façon réelle et symbolique (à
l’exemple de Ludwig Kirchner) et leur impossible retour dans la
société civile.]]></summary>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:CPSY_057_0175</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        Passion de la mort et du monstrueux dans la peinture
expressionniste allemande (1919-1930) |
        La passion
                    | Champ psy
            (2010/1 n° 57)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/revue-champ-psy-2010-1-page-175?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2010-08-10T00:00:00+02:00</published>
    <updated>2022-12-28T19:50:04+01:00</updated>
            <summary type="html"><![CDATA[À travers la passion pour l’horreur traduite dans les œuvres de
l’expressionnisme allemand (1919-1930), l’auteur propose
d’interroger les mutations actuelles des représentations du corps.
Le trauma qui résulta de la première guerre mondiale se transforma
sur les toiles expressionnistes en corps démembrés, en pantins
bardés de ferraille, tout en dénonçant la folie et l’absurdité de
cette guerre. En à peine quatre années, ils passèrent de
l’exaltation du progrès à la dénonciation d’une civilisation
technicienne au travers d’un corps déglorifié et mécanisé. Cent ans
plus tard, un regard très différent s’est imposé. Aujourd’hui, ce
thème de l’homme-machine ne renvoie plus aux horreurs d’un conflit
mais à une vision hédoniste du corps.]]></summary>
    </entry>
                                <entry>
    <id>tag:cairn.info,2005:article:PUV_MAING_2015_01_0095</id>
    <title type="html"><![CDATA[
        Quand l’art dénonce la guerre |
        L’art face à la guerre
                    (2015)
            ]]></title>
        <link href="https://shs.cairn.info/l-art-face-a-la-guerre--9782842924317-page-95?lang=fr" type="text/html" rel="alternate" />
    <published>2015-09-01T00:00:00+02:00</published>
    <updated>2022-12-28T19:49:49+01:00</updated>
    </entry>
            </feed>
