Anne Teulade

Chapitre 2. 1570‑1700 Contestations de la Fortune et émergence du hasard

Deux modulations pour une esthétique hybride : l’articulation du profane et du religieux dans Saint Eustache martyr de Balthasar Baro et La Mayor dicha en el monte de Lope de Vega

Tout est faux Henry VIII de Shakespeare et Fletcher ou comment on falsifie l’histoire

Lecture du Martyre de sainte Catherine de Boissin de Gallardon (1618) et de The Virgin Martyr de Dekker et Massinger (1622) : du théâtre hagiographique à l’esthétique baroque

Le saint au palais : dramaturgie de l’environnement humain du saint dans quelques comedias de santos palaciegas

Paroles chantées et insertions musicales dans la comedia de santos du xviie siècle

El espacio plural en El sitio de Bredá de Calderón: lo visible y lo invisible en un drama histórico-épico

Avant-propos

Comédie et fictionnalisation des débats sur le hasard : La Comète de Donneau de Visé et Fontenelle (1681)

Du Pastor Fido au saint constant : la transposition des codes de la pastorale dramatique dans le théâtre hagiographique français du XVIIe siècle

Sur deux esthétiques baroques : le mouvement de l’Histoire dans Richard III de Shakespeare et Marie Stuard de Regnault

Boire l’horizon : l’essai méditerranéen selon Jacques Lacarrière

D’Ouville adaptateur de Lope de Vega : reprise, disparition ou critique du sens de l’honneur ?

Migrations et fictionnalisation

Le corps prédicateur Mélancolie et hétérodoxie dans El examen de ingenios de Juan Huarte de San Juan (1575)

La mélancolie est-elle curable ? Les fonctions thérapeutiques de la fiction théâtrale

Interroger les possibles de l’Histoire : Le Comte d’Essex de La Calprenède, une fiction tragique et hypothétique

Métamorphoses théâtrales de l’hagiographie : usages esthétique et politique de la fictionnalisation des légendes

Curiosité et vanité chez le sujet anthropologue de la première modernité (Robert Burton, Tomazo Garzoni)

Le théâtre religieux en France et en Espagne au xviie siècle : extinction ou rénovation du mystère ?

Du théâtre sacré au théâtre du moi